課程概述：
主題：論《易傳》「《易》與天地準」之說如何可能。
《易傳》中有所謂「《易》與天地準」之說，然而《易》如何能與天地準呢？學生認為這問題能從《易》作為卜筮之書的性質來展開討論，以「寂然感通」這讓卜筮能成左漸痍n條件來論證《易》與天地準。在討論卜筮理論之前，為避免被批評為迷信，當先在知識論上賦予討論卜筮所需的基礎。而證立卜筮理論的直接方式是對卜筮作理論的研究、並對其有效性作討論甚至實驗；間接的方式則是由對歷史上演《易》實例或記述作研究來作為感通理論的佐證。在藉由對卜筮原理的論證確立《易》在使用上能與天地準後，學生欲回歸《易》的起源問題，試提出《易》是由能寂然感通宇宙萬化體見其中之道的聖人所作之說法，並透過對《易傳》的詮釋開展制《易》的源初即與天地準的論述。
課程進度：
討論內容
1. 第一週到第六週：《周易本義》，宋．朱熹。（台北，大安，1999年初版）。
2. 第七週到第十二週：《宇宙全息統一論》，王存臻、嚴春友。（濟南，山東人民，1998年1月2版5刷）。
3. 第十三到第十八週：《東洋冥想的心理學¾¾從易經到禪》，榮格（C. G. Jung）著，楊儒賓譯。（北京，社會科學文獻，2000年初版）。
相關論文
a. 鄧立光，《象數易鏡原》（成都，巴蜀，1993）頁205-210，第五章〈象數易之哲理〉。
b. 鄧立光，〈從帛書易傳看孔子之易教及其象數〉。《周易研究》第21期（1994年第3期），頁20-29。
c. 王　浩，〈「感」•「象」•「數」 ¾¾《周易》經傳象數觀念的哲學人類學釋讀〉。《周易研究》第71期（2005年第3期），頁10-18。
d. 王新春，〈卜筮與《周易》〉。《周易研究》第62期（2003年第6期），頁26-35。
e. 鄭萬耕，〈易學中的整体思維方式〉。《周易研究》第26期（1995年第4期）頁62-70。
f. 趙繼明，〈安東尼及其《周易》心理學研究〉。《周易研究》第37期（1998年第3期），頁40-46。